Tugas ke-4

Pendidikan kewarganegaraan

“Wawasan nasional suatu bangsa, teori kekuasaan dan teori geopolitik”

Disusun oleh :

Agung.maulidi

40214474

Universitas gunadharma

A.   Wawasan Nasional Suatu Bangsa

Suatu bangsa meyakini bahwa kebenaran yang hakiki atau kebeneran yang multak adalah kebenaran yang datang dari Tuhan, pencipta alam semesta. Manusia memiliki kelebihan dari makhluk lainnya melalui akal pikiran dan budi nuraninya. Namun kemampuannya dalam menggunakan akal pikiran dan budi nurani tersebut terbatas, sehingga manusia yang satu dengan yang lain tidak memiliki tingkat kemampuan yang sama. Ketidaksamaan tersebut menimbulkan perbedaan pendapat, kehidupan, kepercayaan, dan hubungan dengan penciptanya dan melakukan hubungan dengan sesamanya, dan dalam cara melihat serta memahami sesuatu.

            Pemerintah dan rakyat memelurkan suatu konsepsi berupa wawasan nasional untuk menyelenggarakan kehidupannya. Wawasan ini dimaksudkan untuk menjamin kelangsungan hidup, keutuhan wilayah serta jati diri bangsa. Kata “Wawasan” itu sendiri berasal dari wawas (bahasa jawa) yang artinya melihat atau memandan. Ditambahkan akhiran “an” secara hafiah berati cara penglihatan atau cara tinjau atau cara pandang. Wawasan itu harus mampu memberikan inspirasi pada suatu bangsa dalam mengahadapi berbagai hambatan dan tantangan yang ditimbulkan oleh lingkungan strategis dan dalam mengejar kejayaannya.

            Dalam mewujudkan aspirasi dan perjuangan, satu bangsa perlu memperhatikan tiga faktor utama :

1.      Bumi atau ruang dimana bangsa itu hidup.

2.      Jiwa, tekad, dan semangat manusianya atau rakyatnya.

3.      Lingkungan sekitarnya.

Dengan demikian, wawasan adalah cara pandang suatu bangsa yang telah menegara tentang diri dan lingkungannya dalam eksistensinya yang serba terhubung ( melalui interaksi dan interrelasi ) dan dalam pembangunannya dilingkungan nasional (termasuk local dan propesional), regional, serta global.

A.   Teori-Teori Kekuasaan

Wawasan nasional bangsa dibentuk dan dijiwai oleh paham kekuasaan dan paham geopolitik dan diuraikan sebagai berikut :

1.      Paham Kekuasaan

Perumusan wawasan nasional lahir berdasarkan pertimbangan dan pemikiran mengenai sejauh mana konsep operasionalnya dapat diwujudkan dan dipertanggungjawabkan. Karena itu, dibutuhkan landasan teori yang dapat mendukung rumusan Wawasan Nasional, antara lain :

a.       Paham Machiavelli (Abad XVII)

Gerakan pembaharuan (renaissance) yang dipicu oleh masuknya ajaran islam di EropaBarat telah membuka dan mengembangkan cara pandang bangsa-bangsa Eropa Barat sehingga menghasilakan peradaban barat modern seperti sekarang.

Dari buku tentang politik dengan judul “The Prince”, Machiavelli memberikan pesan tentang cara membentuk kekuatan politik yang besar sebuah negara dapat berdiri kokoh. Didalamnya terkandung beberapa postulat dan cara pandang bagaimana memelihara kekuasaan politik. Sebuah negara aka bertahan apabila menerapkan dalil-dalil berikut : Pertama, segala cara dihalalkan dalam merebut dan mempertahankan kekuasaan. Kedua, unutk menjaga kekuasaan rezim, politik adu domba. Ketiga, dalam dunia politik yang kuat pasti akan bertahan dan menang. Semasa Machiavelli hidup buku yang berjudul “The Price” dilarang beredar. Tetapi setelah Machiavelli meninggal, bukunya tersebut laku dan dipelajari oleh orang-orang serta dijadikan pedoman oleh banyak kalangan politisi dan paara elite politik.

b.      Paham Kaisar Napoleon Bonaparte (Abad XVIII)

Napoleon berpendapat bahwa perang dimasa depan akan merupakan perang total yang mengerahkan segala daya upaya dan kekuatan nasional. Dan berpendapat bahwa kekuasaan politik harus harus didampingi oleh kekuatan logistik dan ekonomi nasional. Kekuasaan ini juga perlu didukung oleh kondisi sosial budaya berupa ilmu pengetahuan dan teknologi demi terbentuknya kekuasaan hankam untuk menduduki dan menjajah negara disekitar Prancis. Karena itu terjadi invasi militer besar-besaran Napoleon terhadap negara tetangga dan pada akhirnya ia tersandung di Rusia. Keiga postulat Machiavelli telah diimplementasikan dengan sempurna oleh Napoleon dengan sempurna oleh Napoleon, namun menjadi boomerang bagi dirinya sendiri sehingga pada akhir kariernya ia dibuang ke pulau Elba.

c.       Paham Jenderal Clausewitz (Abad XVIII)

Pada era Nepoleon, jenderal Clausewitz sempat diusir oleh tentara Napoleon dari negaranya sampai ke Rusia. Clausewitz akhirnya bergabung dan menjadi penasihat militer Staf Umum Tentara Kekaisaran Rusia. Invasi tentara Napoleon pada akhirnya berhenti di Moskow dan diusir kembali ke Prancis. Setelah Rusia bebas kembali, Clausewitz diangkat menjadi kepala sekolah staf dan komando Rusia. Disana ia menulis tentang buku tentang perang berjudul “ Vom Kriege” menurut Clausewitz, perang adalah kelanjutan politik dengan cara lain. Baginya, peperangan sah-sah saja untuk mencapi tujuan nasional suatu bangsa. Pemikiran inilah yang membenarkan Prusia berekspansi sehingga Perang Dunia I dengan kekalahan dipihak Prusia atau Kekaisaran Jerman.

d.      Paham Feuerbach dan Hegel

Paham ini menimbulkan dua aliran besar Barat yang berkembang didunia, yaitu kapitalisme disatu pihak dan komunisme di pihak lain.

Paham perdagangan bebas yang merupakan nenek moyang liberalism sedang marak. Saat itu orang-orang berpendapat bahwa ukuran keberhasilan ekonomi suatu negara adalah seberapa besar surplus ekonominya, terutama diukur dengan emas. Paham ini memicu nafsu kolonialisme negara Eropa Barat dalam mecari emas ketempat lain. Inilah yang memotivasi Columbus untuk mecari daerah baru, kemudia Magellan, dan lain-lain. Paham ini pula yang mendorong Belanda untuk melakukan perdagangan (VOC) dan pada akhirnya menjajah Nusantara selama 3,5 abad.

e.       Paham Lenin (Abad XIX)

Lenin telah memodifikasi paham Clausewitz. Menurutnya, perang adalah kelanjutan politik dengan cara kekerasan. Bagi leninisme/komunisme, perang atau penumpahan darah atau revolusi diseluruh dunia adalah sah dalam kerangka mengkomuniskan seluruh bangsa didunia. Karena itu, selama perang dingin, baik Uni soviet maupun RRC berlomba-lomba untuk mengekspor paham komunis ke seluruh dunia. G.30.S/PKI adalah salah satu komoditi ekspor RRC pada tahun 1965. Sejarah selanjutnya menunjukan bahwa paham komunisme ternyata berakhir secara tragis seperti runtuhnya Uni Soviet.

f.       Paham Lucian W. Pye dan Sidney

Dalam buku “Political Culture and Political Development”. Para ahli tersebut menjelaskan adanya unsure-unsur subyektivitas dan psikologis dalam tatanan dinamika kehidupan politik suatu bangsa, kemantapan suatu sistem politik dapat dicapai apabila sistem tersebut berakar pada kebudayaan politik bangsa yang bersangkutan. Dengan demikian proyeksi eksistensi kebudayaan politik tidak semata-mata ditentukan oleh kondisi-kondisi obyektif tetapi juga subyektif dan psikologis.

2.      Teori-Teori Geopolitik

Geopolitik berasal dari “geo” atau bumi dan politik yang berati kekuatan yang didasarkan pada pertimbangan dasar dalam menentukan alternatif kebijaksanaan nasional untuk mewujudkan tujuan nasional.

      Beberapa pendapat dari pakar-pakar Geopolitik anatara lain sebagai berikut :

a.       Pandangan Ajaran Frederich Ratzel

Frederich Ratzel merumuskan untuk pertama kalinya Ilmu Bumi Politik sebagai hasil penelitiannya yang ilmiah dan universal. Pokok ajaran F. Ratzel adalah sebagai berikut :

1)      Pertumbuhan negara dapat dianalogikan dengan pertumbuhan organism yang memerlukan ruang lingkup, melalui proses lahir, tumbuh, berkembang, mempertahankan hidup, menyusut, dan mati.

2)      Negara identik dengan suatu ruang yang ditempati oleh kelompok politik dalam arti kekuasaan. Makin luas potensi ruang tersebut, makin besar kemungkinan kelmpok politik itu tumbuh.

3)      Dalam mempertahankan  kelangsungan hidupnya tidak terlepas dari hukum alam. Hanya bangsa yang unggul saja yang dapat bertahan hidup dan langgeng.

4)      Semakin budaya suatu bangsa, semakin besar kebutuhanyan akan sumber daya alam. Apabila ruang hidup suatu bangsa tidak mendukung, ia akan mencari kebutuhannya dluar wilayah/ruang hidupnya. Hal ini mengitimasikan hukum ekspansi yaitu perkembangan atau dinamika budaya dalam bentuk gagasan, kegiatan (ekonomi, industry, perdagangan/produksi) harus diimbangi oleh pemekaran wilayah; batas-batas suatu negara pada hakikatnya bersifat sementara.

Ilmu Bumi Politik berdasarkan ajaran Ratzel menimbulkan dua aliran yaitu kekuatan di darat dan kekuatan di laut. Ratzel melihat adanya persaingan anatra aliran itu, sehingga ia mengemukkan pemikiran baru yaitu dasar-dasar suprastruktur Geopolitik: kekuatan total/menyeluruh suatu negara harus mampu mewadahi pertumbuhan kondisi dan kedudukan geografiknya.

Pemikiran Ratzel menyatakan bahwa ada kaitannya antara struktur atau kekuatan politik serta geografi dan tuntunan perkembangan atau pertumbuhan negara yang dianalogkan dengan organisme.

b.      Pandangan Ajaran Rudolf Kjellen

Kjellen melanjutkan ajaran Ratzel tentang teori organisme. Kjellen menegaskan bahwa negara adalah organisme yang dianggap sebgai “Prinsip Dasar”. Esensi ajaran Kjellen sebagai berikut :

1)      Negara merupakan suatu biologis, suatu organisme hidup, yang memiliki intelektual. Negara dimungkinkan untuk memperoleh ruang yang cukup luas agar kemampuan dan kekuatan rakyatnya dapat berkembang bebas.

2)      Negara merupakan susatu sistem politik/pemerintahan yang meliputi bidang-bidang : geopolitik, ekonomi politik, demo politik, dan krato politik (politik memerintah).

3)      Negara tidak harus bergantung pada sumber pembekalan luar. Ia harus berswasembada serta memanfaatkan kemajuan kebudayaan dan teknologi untuk meningkatan kekuatan nasionalnya. Sementara itu, kekuasaan Imperium Kontinental dapat mengontrol kekuatan di laut.

c.       Pandangan Ajaran Karl Haushofer

Pandangan Karl ini berkembang di Jerman ketika negara berada dibawah kekuasaan Adolf Hitler. Dikembangan di Jepang dalam ajaran Hako Ichiu yang dilandasi oleh semangat militerisme dan fasisme. Pokok teori Haushofer menganut teori/ajaran/pandangan Kjellen, yaitu :

1)      Kekuasaan Imperium Daratan yang kompak akan dapat mengejar kekuasaan Imperium Maritim untuk menguasai pengawasan dilaut.

2)      Beberapa negara besar didunia akan timbul akan dan akan menguasai Eropa serta Jepang

3)      Geopolitik adalah doktrin negara yang menitikberatkan soal strategi pembatasan. Ruang hidup bangsa dan tekanan kekuasaan dan sosial yang rasial mengahruskan pembagian baru kekayaan alam didunia. Geopolitik adlah landasan bagi tindakan politik dalam perjuangan mendapatkan ruang hidup.

d.      Pandangan Ajaran Sir Halford Mackinder

Teori ahlo Geopolitik menganut “ Konsep Kekuatan “ dan mencetuskan wawasan benua, yaitu konsep kekuatan didarat. Ajarannya menyatakan: barang siapa dapat menguasai “Daerah Jantung”. Selanjutnya, barang siapa menguasai pulai dunia akhirnya dapat menguasi dunia.

e.       Padangan Ajaran Sir Walter Raleigh dan Alfred Thyer Mahan

Kedua ahli mempunyai gagasan “ Wawasan Bahari “ yaitu kekuatan dilautan. Ajarannya mengatakan bahwa barang siapa menguasai lautan akan menguasai “perdagangan”. Menguasai perdagangan berati menguasai “kekayaan dunia” sehingga pada akhirnya menguasai dunia.

f.       Pandangan Ajaran W. Mitchel, A saversky, Guilio Doubet, dan John Frederik Charles Fuller

Keempatnya berpendapat bahwa kekuasaan diudara justru yang paling menentukan. Mereka melahirkan teori “Wawasa Dirgantara” yaitu konsep kekuatan diudara.

g.       Ajaran Nicholas J. Spykmen

Ajaran ini menghasilkan teori yang dinamakan Teori Daerah Batas yaitu teori wawasan kombinasi yang menggabungkan kekuatan dasat, laut, dan udara. Dalam pelaksanaannya, teori ini disesuaikan dengan keperluan dan kondisi suatu Negara

Agungmaulidi1008.blogspot.com

\

Daftar pustaka

Al Hakim Suparlan, dkk. 2014. Pendidikan kewarganegaraan. Malang: Madani wisma kalimetro.

 

Hak asasi manusia

1.     Konsep dasar hak asasi manusia

Persoalan hak asasi manusia (HAM), berkaitan langsung dengan eksistensi marrtabat manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa. Itulah sebabnya, konsep hak hak asasi manusia harus ditangkap dan dimaknai sebagai sebuah potensi yang dimiliki oleh manusia secara kodrati yang berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, sebagia hak dasar, pokok dan asasi yang melekat bersamaan dengan kelahiran manusia di dunia. John locke menyebut hak hak ini meliputi hak hidup, hak milik dan hak merdeka. Dari hak hak asasi ini, kemudian berkembang  menjadi hak hak lain seperti hak berbicara, hak beragama, hak berusaha, hak hak berbudaya, hak politik, hak sama dalam hukum, dan sebagainya.

Sekalipun demikian, tidak semua orang (atau penguasa Negara) menyadari akan martabat kemanusiaan tadi baik pengakuan maupun perlakuannya. Kenyataan yang ada dalam kehidupan, pengakuan terhadap martabat manusia soal hak hak asasi manusia lebih gampang ketimbang perlakuannya. Oleh karena itu, persoalan yang hendak dipecahkan sekarang adalah bagaimana memperlakukan hak hak asasi manusia secara konkrit (dalam kehidupan nyata) sesuai dengan martabat kemanusiaannya.

Secara demikian, ide dasar hak hak asasi manusia harus diletakan pada sebuah pandangan bahwa manusia (lengkap dengan potensi hak asasi yang melekat pada dirinya), harus diakui dan diperlakukan dalam posisi derajat dan kedudukan yang sama.

2.     Sejarah perkembangan hak asasi manusia

Kesadaran manusia terhadap hak hak asasi berasal dari keinsyafannya terhadap harga diri, harkat dan martabat kemanusiannya. Karena itu sesungguhnya hak hak kemanusiaan ini sudah ada sejak manusia itu dikodratkan hadir di dunia, dan dengan sendirinya hak hak asasi manuisa bukan hal yang baru lagi.

Sejak Nabi Musa dibangkitkan untuk memerdekakan  umat yahudi dari perbudakan di Mesir, manusia telah menyadari tentang pentingnya penegakkan hak hak nya dalam membela kemerdekaan, kebenaran dan keadilan.  Di Babilonia, menetapkan hukum, (yang terkenal dengan hukum Hammurabi) untuk menjamin keadilan bagi warganya. Hukum Hammurabi yang dikenal sejak 2000 tahun sebelum masehi itu, merupakan jaminan bagi hak hak asasi manusia.

Selanjutnya, 600 tahun menjelsng tahun masehi di Athena, mengadakan pembaharuan dengan menyusun perundang-undangan yang memberikan perlindungan keadilan. Dalam undang undang ini menganjurkan warga Negara yang diperbudak karena kemiskinan agar dimerdekakan. Selain itu, adanya bukti gagasan hak hak asasi manusia muncul dari flavius anicius Justinian (kaisar romawi) dengan menciptakan peraturan hukum yang kemudian menjadi pola hukum modern Negara Negara barat, terutama pada jaminan bagi keadilan dan hak hak kemanusiaan.

Ketika kezaliman para raja dan Negara absolute disatu pihak dan kedudukan kuat para warga Negara di beberapa Negara barat pada abad ke-18, mendorong orang orang yang mencintai kebebasan untuk memikirirkan, memproklamasikan, merebut dan membela hak hak yang mereka miliki, maka mulailah kebangkitan perjuangan terhadap hak hak asasi manusia.

 Sejarah telah mencatat, bahwa perjuangan terhadap hak hak asasi manusia telah sampai pada puncaknya yang dicatat pada beberapa kronologis tragedi, yakni :

1.         munculnya perjuangan hak hak asasi manusia di inggris, antara lain :

a.      magna carta (1215) pada saat itu muncul piagam yang dicetuskan oleh warga inggris kepada john lackland yang harus dibatasi yang berisikan hak hak manusia lebih penting disbanding dengan kekuasaan raja, yaitu tak seorangpun dari warga Negara merdeka ditahan atau dirampas harta kekayaannya atau diperkosa atau diasingkan, atau dengan cara apapun diperkosa hak hak nya, kecuali dengan pertimbangan hukum.

b.       Petition of rights (1629) berisikan pemungutan pajak yangb seharusnya disetujui oleh parlemen dan tidak boleh ditangkap ketika belum ada tuduhan yang sah.

2.      Dikeluarkannya declaration of independence (1776) yang menyatakan kemerdekaan negri itu dari inggris. Dinyatakan bahwa ada hak hak yang telah dikaruniai ole tuhan, yaitu hidup, merdeka dan mengejar kebahagiaan

3.      Pada waktu revolusi perancis dinyatakan melalui declaration des droits de lhomme et du cotoyen (1789) berisi tentang ketentuan bahwa manusia dilahirkan bebas dan mempunyai hak yang sama.

4.      Ketika sedang berlangsungnya perang dunia ke.2 (1939-1945) presiden franklin Delano dari amerika serikat, dihadapan kongres pada tahun 1941 menyatakan ada 4 kemerdekaan, yakni :

a.      Bebas menyatkan pendapat ( freedom of speech)

b.      Bebas memeluk agama (freedom of religion)

c.       Bebas dari rasa takut (freedom from fear

d.      Bebas dari kemiskinan (freedom from want)

Berbeda  dalam pandangan agama islam hak sangat dipentingkan dan diutamakan, namun hak dalam agama lebih kepada prilaku individu.

Didalamnya yang berisikan 4 hal, yakni :

1.       perlindungan terhadap jiwa

2.       perlindungan terhadap keyakinan

3.       perlindungan terhadap akal pikiran

4.       perlindungan terhadap hak milik

3.     Perkembangan hak hak asasi manusia di Indonesia

Pembahasan hak hak asasi manusia di Indonesia, pertama-tama dirumuskan dalam sidang badan penyelidik usaha usaha persiapan kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) Pada tanggal 10-16 juli 1945. Sebagimana yang terjadi upaya perjuangan HAM di dunia, pembahasan hak hak asasi manusia di Indonesia juga tidak mudah menemukan titik temu. Hal ini terbukti, dengan muncul kelompok pro dan kontra terhadap masuknya pasal pasal kebebasan individu (HAM) dalam rancangan undang undang Indonesia(saat merdeka)

Sidang tim perumus rancangan UUD, terpecah kedalam dua kubu besar, yakni kelompok pro (hatta dan yamin) dan kelompok kontra ( soekarno dan soepomo). Dari dua kubu besar ini, terbagi dalam tiga pendapat, yaitu :golongan pertama, yang berpendapat bahwa kita sudah mempunyai pancasila yang menjunjung tinggi kemanusiaan, maka bisa timbul kesulitan dan pelanggar apapun. Golongan kedua, tidak suka pada hak hak asasi karena dianggap mengganggu penguasa, yang dianggap selalu berbuat baik. Sedangkan golongan ketiga, dengan gigih membela hak asasi, menelanjangi pelanggaran pelanggaran dan berusaha menyadarkan rakyat akan hak hak nya dan karena itu sering bertabrakan dengan tokoh tokoh golongan yang berkuasa.

Pada dasarnya soekarno mengemukakan tiga alasan untukn tidak menerima hak hak asasi manusia dakam rancangan undang undang dasar, yakni :

1.      Hak hak warga Negara adalaah hak individu

Dari alasan pertama, ditegaskan bahwa hak hak asasi akan menimbulkan bermacam macam konflik didalam masyarakat. Semuanya harus dipandang harmonis dan selaras, sekurang kurangnya secara lahiriyah.

2.       Hak hak warga Negara

Soekarno menegaskan bahwa paham individualisme akan melahirkan liberalisme, yang memeperanakkan kapitalisme, yang mengarah kolonialisme dan imperialisme, pendek kata segala setan yang jelas jelas tidak cocok untuk Indonesia.

3.      Hak hak politis dan keadilan sosial

Pembebasan dari kemiskinan memqang sangat penting dan mendesak, akan tetapi perut yang penuh bukanlah tujuan hidup manusia satu satunya. Realisasi keadilan adalah adalah prasyarat, tetapi bukan pengganti penghormatan terhadap hak asasi nya yang politis. Mempertantangkan yang satu lawan yang lain adalah merupakan suatu simplifikasi yang kedengarannya bagus namun penuh dengan bahaya.

Ø  Penegakkan hak asasi manusia (HAM)

BAB XA- HAK ASASI MANUSIA

·         Pasal 28A

Setiap orang berhak untuk hidup serta berhak mempertahankan hidup dan kehidupannya

·         Pasal 28B

1.setiap orang berhak membentuk keluarga dan melanjutkan keturunan       

   Melalui perkawinan yang syah

2.setiap anak berhak atas kelangsungan hidup, tumbuh dan berkembang     serta berhak atas perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi

·         Pasal 28C

1.setiap orang berhak mengembangkan diri melalui pemenuhan kebutuhan dasarnya, berhak mendapat pendidikan dan memperoleh manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi, seni dan budaya, demi meningkatkan kualitas hidupnya dan demi kesejahteraan umat manusia

2.setiap orang berhak untuk memajukan dirinya dalam memperjuangkan hak nya secara kolektif untuk membangun masyarakat, bangsa dan negaranya

·         Pasal 28D

1.Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan dan kepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama dihadapan hukum

2.setiap orang berhak untuk bekerja serta mendapat imbalan dan perlakuan yang adil dan layak dalam hubungan kerja

3.setiap warga Negara berhak memperoleh kesemoatan yang dalam pemerintahannya

4.setiap orang berhak atas status kewarganegaraan

BAB XII PERTAHANAN DAN KEAMANAN NAGARA

·         Pasal 30

1.      Tiap tiap warga Negara berhak dan wajib ikut serta dalam usaha pertahanan dan keamanan Negara

2.      Usaha pertahanan dan keamanan Negara dilaksanakan melalui sistem pertshanan dan kemanan rakyat semesta oleh tentara nasional indonesia dan kepolisian sebagai kekuatan utama, dan rakyat sebagai kekuatan pendukung

3.      Tentara nasional Indonesia terdiri atas angkatan dasar, angkatan laut dan angkatan udara sebagai alat Negara bertugas mempertahankan, melindungi dan memelihara keutuhan dan kedaulatan Negara

4.      Kepolisian NKRI sebagai alat Negara yang menjaga keamanan dan ketertiban masyarakat bertugas melindungi, mengayomi, melayani masyarakat serta menegakkan hukum

5.      Susunan dan kedudukan tentara nasional Indonesia, kepolisian Negara republic Indonesia, hubungan kewenangan tentara nasional Indonesia dan kepolisia NKRI didalam menjalankan tugasnya, syarat syarat keikutsertaan warga Negara dalam usaha pertahanan dan keamanan diatur dengan undang undang

Ø  Penegakkan hak asasi manusia (HAM)

a.      Sosialisasi hak asasi manusia

Dengan adanya peningkatan praktik ha asai manusia merupakan salah satu agenda yang diprioritaskan kepada masyarakat Indonesia, sebagi penghalang munculnya praktik kekuasaan sewenang wenang

b.      Pendidikan HAM

Dalam pendidikan ham bukan hanya berisikan materi tentang hak hak yang dimiliki seseorang namun juga terdapat pembahasan kovenan hak sipil,sosial,ekonomi,hak atas lingkungan sampai hak hak konsumen. Oleh karena pendidikan HAM mutlak diberikan di sekolah

c.       Advokasi HAM

Advokasi adalah dukungan, pembelaan, atau upaya dan tindakan yang teroganisir dengan menggunakan peralatan demokrasi untuk menegakkan peralatan demokrsi untuk dapat menciptakan masyarakat yang adil dan bersetara.

d.      Kelembagaan HAM

Komisi nasional hak asasi manusia (komnas HAM) adalah lembaga yang dibentuk dalam rangka peningkatan pelaksanaan hak asasi manusia di Indonesia. Komisi ini bertujuan untuk membantu pengembangna kondisi yang kondusif bagi pelaksanaan hak asasi manusia dan meningkatkan perlindungan guna mendukung terwujudnya pembanagunan nasional yaitu pembanguna manusia Indonesia sutuhnya dan pembangunan masyarakat Indonesia seluruhnya.

{    Agungmaulidi1008.blogspot.com }

Daftar pustaka

Al Hakim Suparlan, dkk. 2014. Pendidikan kewarganegaraan. Malang: Madani wisma kalimetro.